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我曾经认识一位老人，他也是易经的研究者，他说过，一个是泄露天机，对占卜者不太好。一个就是知道以后对不太好的就想去改变，一半是人为，一半是天命。最好顺其自然，心态放正就好了。普通人还是按部就班的生活，天道轮回，自有定数。
说这话的人就是那种“酸人“，大家都懂得。不要说《周易》是一部占卜书，就连中国最早的文字“甲骨文“无不是来之占卜。这些所谓研究《周易》之人，自命清高，实则腹空嘴尖。相比之下孔子倒是不那么清高的。孔子“五十好《易》，纬编三绝“，对周易的研究呕心沥血，尚无此清高看法。《论衡· 卜占篇》鲁国将伐越，子贡测其吉凶。得“鼎“之“蛊“卦(出自周易)。其辞曰: “鼎折足，覆公悚，其形渥，凶“。子贡认为行军打仗要靠足，今足折了，怎么打仗？伐越必凶。孔子看卦后说无妨，必胜。理由是“越人居水，行用舟，不用足，故吉“。鲁伐越，果克之。
圣人孔子都不说研究《易经》不建议占卜，而且是占卜高手。反观这些人的所谓研究一定只是皮毛功夫，根本不会占卜，为掩饰其智商故作态清高而已。正是: “墙头芦苇，头重脚轻根底浅 ; 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空“。
就这个命题，我看了下面的跟贴，我觉得绿野萍踪01的贴子写得比较好。他书理了易学发展的流程与分脉形成，各分脉又在哪些方向进行了引深与发掘。更关键的是，他点出了上述命题的来源与出处：“善易者不占”来自于荀子。但遗憾的是，他作的是学院派式的介绍，对于门外者仍是处于云里雾里。其次是没有讲清楚荀子所说“善易者不占”这句话真正的涵义。到口的答案少了画龙点睛的最后一点。即大家理解错了，荀子的本意是君子不用占卜也能处理面临处境的困惑。因此，不占卜这句话，就是不必用卜占的方法，也能应付与处理自己自面临的困局与疑惑。不必借助于占卜的意思，并不是说善易摒弃占卜这种手段。从现存的甲骨文来看，当时商周贵族每临遇到困境、疑惑、难解、大事是常用占卜的手段来作决断处理。那么，回过来出，世上主要流行的八八六十四卦动爻的后天文王易的诞生背景。当时，周文王还是西歧诸候国君，因被商纣王起疑，囚禁在羑里，杀戮随时会临身。后来的周文王，在根据先天伏羲易与当时已有的哲学常识，在空闲时，把贵族在政治漩涡中会遇到的六十四种局面，用动态爻变的方式演变出它们的各自发展走向，于是贵族(君子)应该作怎么适当正确的处理。这就是周易。所以说，荀子告诉门生，善易者彻底弄通理解活用了周易八八六十四卦各自爻变动态走向，就不必事事占卜，也能顺心如意的处理好面临的决断与困惑。我要感谢绿野萍踪01先生的跟贴。我只是只他精彩的画完龙身的前题下，给龙睛点了一筆。朽翁退休前是在复旦当老师的。朽翁认为一名直正称职的老师应该具备二种能力，一是通，能把复杂的学木理论脱术语概念化，用最通俗的言语或比喻，让大众与初学者理解弄懂。爱因斯坦用通俗的比喻给大众讲了什么是相对论。白居易把诗写好后，读给老妪听，问听懂否？这就是当导师必须具备的基本功。水壶里有饺子，你得象流水一样倒出来。当导师更高一个层次就是悟。在大家习以为常的知识中，你不泛泛走过，而是道出其出新意、妙处、别人没有想到和深挖的东西，融汇贯通，让听有者恍然大悟，有醍醐灌顶之感。这就是直导师的更高一层次的基本功。导师本人要博学，只有在随时融汇贯通，随手拈来时，才能做到这一点。朽翁糊涂，扯远了，抱歉！
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